禅修静坐准备工作

禅修静坐的环境选择十分重要，特别是初习行者，宜选择安静并且较为固定的地方，如果条件许可，最好有一间专门的房间，或者是房间的一角。安置一张椅子，或者蒲团、垫子，在床上也可以，但均应置放 60 毫米左右厚的软垫，使坐着舒适，坐以，但均应置放位的前面要有一张矮几，用以置放法本（书籍）或作观想用的图像。如果有信仰的行者可在坐位的左边或右边，布置出一个佛坛，佛坛上供奉释迦牟尼佛，观世音菩萨或者其它的佛像及图片，放个香炉，供养鲜花，净水及水果。佛像要请具有一定资格的出家僧侣装脏和开光，所谓装脏，就是在佛像的肚里装入一些药物及经卷、珠宝等，然后由法师诵经和举行一定的宗教仪轨，佛像方具有灵性，否则与艺术品无二。如果没有信仰，安置一张你自己最喜爱的图片，布置得越舒适、淡雅、美观，越好。尽量布署完美，而使之对你自己有极大的吸引力，平常即使不在静坐的时候，只要一想起这个地方，便立刻想要去静坐。如果条件不可能办到这些，在房屋平顶上，或者公园的一个场地，也是可以的。地点一定要清静和洁净，最好能不受到外界的骚扰。

坐位的方向选择也应该适当注意。按照中国传统的观念，用八卦、五行来确定方位的好坏。一般分为两大类。八卦分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；五行分为水、火、木、金、土；方位分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北；以人的五行所属，根据八卦来择其最佳的方位。论述这方面的古典文献很多，简单地说：

为了方便行者的参考，据出生年月、男女性别将其适与不适的方位列表如下：

禅修静坐的地方 ，还应当注意风势。室内要注意空气的流通，要有柔和的轻风徐徐而来。在室外的旷野，也不能在疾风中禅修静坐。有太阳时，面对太阳光要错开 度角左右，不能直对太阳，以免伤眼。不论在室内或室外，静坐时要用毯子将脐下至脚的部位盖好，即使是夏季，也要用毛巾被之类较薄的被毯覆盖。若选择室外，地下不能潮湿，垫子之下要有隔潮的物体，绝对。另外不能面对尖角物体不要选择草坪，宜在混凝土或石板上和尖角建筑物，以及厕所、粪池等污秽的地方以上这些要求是按一般的禅修静坐而言，一些特殊的禅修静坐方法其环境和应用的物器也有不同的要求，这里就略而不述了。

禅修静坐助行道

禅修静坐者，不是现实的逃避者，更不能离开社会单独存在。相反，应该在现实社会中，树立良好的典范。才能为精神文明建设服务，而与社会相融洽。自古以来，其优异的气质及良好的道德规范，一直为人们所称誉。

禅修静坐者的行为应该规范，这称之为助行道或者加行道。古印度的瑜伽行者的助行道为：

1. 持戒。包括不杀生，不妄语，不偷盗，不邪行，不贪。清静，知足，苦行，读诵。
2. 助行法。在《瑜伽经》中，归依唯一的神。
3. 静坐法。跏跌坐，半跏跌坐，两足跟合置会阴处坐等。
4. 调息法。调整呼吸，由粗而细，由静而止。
5. 制五根法。制服眼、耳、鼻、舌、身等五种官能，不受色、声、香、味、触所动。
6. 制心法。将注意力分别集中于脐轮，心莲，鼻端，舌端等 。
7. 禅定。心住于一境，没有其它虚妄杂念。
8. 三昧。心境合一，心不住念，亦不住境。

禅修静坐者的行为制约可以统称为戒，除了国家的法律以外，用“戒”来约束自己的行为，按其内容分为止持和作持两大类。“止”是防止，止息，意指止非防恶。“作持”是指修习善行，养成良好的道德。

戒字的含义， 《说文解字》解为“警也”，警觉的意思，不能做，做不得的事，就不要去做，就是戒，实际上是一种道德标准的限制。比如通常说戒赌，戒烟，戒酒等，便是一种行为的约束。作持则含有提倡，提倡善的行为，如“五讲四美”就属于作持的范畴。禅修静坐者为使其自身的行为规范化，故多提出严格的要求，防非止恶。

八正道

苦行虽然在中国历史上为一些禅修静坐者提倡，并积极为苦行正名。我认为随着人类社会的老年化和物质文明的高度发达，提倡苦行既不能为禅修静坐者所理解和接受，或许有副作用的产生，应以倡导释迦牟尼的“八正道”为好。“八正道”的具体内容是：

1. 正见：正见就是正确地见解。因为我们生活在现实社会里，要依见解而决定取向，以认识来指导我们的行为。如果没有正见，便不知道如何去正确地处理事物。正见的反面是邪见，即错误的见解，容易使人执假为真，积非成是，执邪为正等，使人迷惑而导入歧路，造成社会之不安，团体之不和，家庭之不谐，个人之心态反常等。所以正见列为“八正道”之首。
2. 正思维：也称作“正思”，“正志”。是指由“正见”而引发的正确思维活动，以纯真的智慧去思索，离开邪妄迷谬。
3. 正语：是指由正见的推动，生起正确的思维，从而远离一切妄语，颠狂语，恶语，绮语，离间语，是我们所提倡的“语言美”。
4. 正业：是善于正确的认知与理解而作出一切如法、合理的行为。亦即是说对一切衣、食、住、行、言语动作都能正知而住，合乎传统的道德和法律的规范 ，当然包括了人的行为和工作，如不杀生，不偷盗、不邪淫及不作一切恶行在内。
5. 正命：是指正确、合理的求生活命的方式。即指从事合法的正当职业，以维持生计，远离一切不正常职业。如自谓有奇异功能而诈现奇持，自说功德，看相算命，占卜等。
6. 正精进：又名“正策励”、“正方便”。正确的努力，止恶行善，不断地完善自己。不要懒怠。
7. 正念 ：即正确地记忆。在禅修静坐时，或依止，或依观，或止观双运时，于所修习的境界能明了不忘。便是正念。
8. 正定：又名“正等持”，就是正确的禅修静坐，即正身端坐，专心一志 ，身心寂静，注心一境 ，远离散乱心，思想集中，深入沉思，以般若智慧观察整个世界，洞察人生的真实，从而获得身心的解脱。

“八正道”可以分为两类。精神生活以正见为主，正思维，正念，正定为辅；物质生活以正命为主，正业为辅。正语和正精进是双关的，正见和正命分别是禅修静坐者精神生活和物质生活的重点。“八正道”对指导我们精神文明和物质文明建设具有重要的意义。