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缙哥哥精校《华山十二睡功总诀》,并注释附图

夫学道修真之士,若习睡功玄诀者,于日间及夜静无事之时,或一阳来之候1,端身正坐,叩齿三十六通,逐一唤集身中诸神2,然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑3,目半垂帘,赤龙头45上腭,并膝收一足,十指6如鈎,阴阳7归窍,是外日月交光8也。然后一手掐剑诀9掩生门10,一手掐剑诀11曲肱12而枕之。以眼对鼻,鼻13对生门,合齿,开天门14,闭地户15,心目内视,坎离会合16,是内日月交精17也。功法如鹿之运督18、鹤之养胎19、龟之喘息20。夫人21之昼夜有一万三千五百息(也有一万三千息之说),行八万四千里气,是应天地造化,悉在玄关22橐龠23,使思虑神24归于元神,内药26也。内为体,外为用。体则合精于内,用则法光于外,使内外打成一片,方是入道27工夫。行到此际,六贼28自然消灭,五行自然攒簇29,火候30自然升降,醖就真液31,浇养灵根32,故曰:玄牝33通一口,睡之饮春酒34,朝暮谨行持35,真阳36永不走。凡睡之功毕,起时揩摩心地37,次揩两眼38,则心身舒畅。

行住坐卧,大要聚气凝神,神住则气住,气住则精住,精住则行固。若神住则无思虑,气住则无呼吸,精住则无淫欲。然后三元归一,八脉39返源,七宝40无漏,血化为膏,始得长生久视。修真之要,性静则神逸,心动则神疲。盖神去则气散,气散则精耗,精耗则形枯,形枯则死矣。故世人之生死皆一梦幻,如至人则不然。至人无妄,无妄41则无梦,苟有梦,亦得其真,非情欲之梦也。故其心常虚明,神常澄湛,无来无去,不生不灭,安有此轮回哉?世人妄妄不息,情欲交炽,心被万缘所染,神无一刻宁静,茫茫乎昼亦梦也,夜亦梦也,寤42亦梦也,寐亦梦也,临命终时,一片情欲牵扯不断,安得不趋入他途,投入异类,受此轮回,无有出期。自无始以来其性来去皆如此。故佛经云:恩爱断,生死断也。今之世人,只以爱、欲、贪、嗔、痴为乐,岂知乐是苦因,如蛾之恋灯,蝇之贪汤43,蛾蝇不知自克其形,此乃人盗万物,万物盗人,一切由心之所造也。故心者,神之宅44,神者,心之主。修行人修个什么?无过精气神三宝而已。神为君,气为臣,精为民。故五贼45侵而精神耗乱,五贼泯而国泰民安,民安则无治可以长久。先要外伏魔精46,内安真性,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,此是为物归三,三归二,二归一,一归空,是为仙道逆行,常灵常存。如尘世间众生,日用则神化气,气化精,精化形,形化生。物是一生二,二生三,三生万物,此乃人道顺行,有生有死,其生死皆在心之所欲也。

至于修仙之人,心要如不动,如龙之养珠,鸡之抱卵,蜣螂之滚球,蜥[鱼+翁]之吮子,蚌含明珠,兔子怀胎,鳖之射影,犀之望星。功到,则如禾之凝露,瓜之脱蒂,是神之运用。神者,气之母;精者,气之子。神气相抱,精自归源,凝结不散即婴孩,由父母之所生也。妙在存神于斯中,始得二气交感于黄庭,三华混一于元窍,圣胎成而真神蜕化,出离生死,超然成道。如此行持一百日,龟息三百日成丹,二年身轻气灵,上开八门,牝孔及眉心一门,三年飞升,以达希夷。笃志虔恪,修持不怡,自有妙验。故曰:工夫不到不方圆。有等修真之士,虽下苦功,未得真传,以致忘本逐末,盲修瞎炼,或执顽空,或泥幻象,何异于痴猫守于空窟,终不得其鼠也。以上睡功秘法,天机之妙,务在真师心授,不得私意揣度。或得遇者,谨而行之,勿视非人,恐遭天谴,慎之!慎之!

原文注释

  1. 一阳来之候:忽然下意识的来了性欲。道家内丹学说认为,人体中阴极而阳生,一阳来复,不一定都始于子时。内丹修炼须抓住这一最佳时机进行修炼,正所谓“炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生”,故也称“活子时”。
  2. 逐一唤集身中诸神:指修炼者处松静自然,收视内观,集中思想,排除一切杂念。这样才能通过内视、内听、内嗅、内思、内感等,以收回肝神、肾神、肺神、心神、脾神等诸神归位,以达神定气闲之目的。
  3. 闭兑:塞兑也。就是两唇闭合,上下齿轻合。《易经》曰:“兑,说也。”《易经·说卦传》曰:“兑为口舌。”
  4. 赤龙头:指舌头顶端。内丹术称舌头为“赤龙”。
  5. 胝:音(脂),胼胝,指老茧。故应为“舐”字误录。这里是指以舌端轻抵上颚。
  6. 十指:根据上下文推断,应为“十趾”,原文误录。
  7. 阴阳:结合下文,指坎离,即心神和肾气。
  8. 日月交光:双目垂帘下发出氤氲白光。内丹术以一“日月”喻双目。
  9. 掐剑诀:掐字,意为叩、击显然不通,故应为“掐”字误录。根据《赤风髓》所录原文两手掐诀不同,故掐剑诀,在此应为“掐子诀”,即用拇指掐于无名指根部。
  10. 生门:指肚脐,内为下丹田。《上清黄庭内景经》曰:“上有魂灵下关元,左为少阳右太阴,后有密户前生门,出入日月呼吸存。”务成子注:“密户,肾也。生门,命门也。”《太上黄庭外景经》曰:“后有幽阙前命门。”务成子注:“脐为命门。”
  11. 掐剑诀:指另一手掐剑诀,即并拢伸直食指和中指,屈无名指和小拇指,再屈大拇指掐于无名指指端关节处。
  12. 肱:指手臂从肩到肘的部分。
  13. 匕:指鼻,有意隐晦此字。
  14. 天门:天门,指两眉之间。《上清黄庭内景经》曰:“上合天门人明堂。”务成子注:“天门,在两眉之间,即天庭是也。”所谓开天门,即以鼻呼鼻吸,使气冲天门。
  15. 闭地户:地户,指上下门齿龈。《上清黄庭内景经》曰:“帝乡天中地户端。”务成子注:“鼻为上部之地户。”闭地户,即轻轻咬合上下门齿。
  16. 坎离会合:“一阳来之候”,说明先天之肾气出矣,现在“心目内观”,使心神下照生门,便会出现心神与肾气的会合。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》曰:“坎者,肾宫也;离者,心田也。”“交会之际,心田静而肾府动……”。
  17. 日月交精:与上句形成骈体文,故“日月”在此指心神与肾气。日月交精,即指心神与肾气交泰,其乐融融。这就是丹道修炼者乐此不疲的“合阴阳”,“婴儿”“姹女”交合而结圣胎。并非后人所称“阴阳采战”之术和“男女双修”之类。
  18. 鹿之运督:原文此处漏一“鹿”字,以致上下文不通。道家内丹修炼通督脉三关时,形象地比喻使用“牛车”通尾问关要有持之以恒的牛劲;使用“鹿车”通夹脊关要乘风破浪一路拿下;使用“羊车”通玉枕关要有临壁之窍。当然也有的内丹修法仅指鹿车运行于督脉。
  19. 鹤之养胎:鹤为长寿之鸟,其孵卵神定气闲,喻指宁神养气。
  20. 龟之喘息:龟亦为长寿动物,其呼吸非常少,而且呼出之气马上又吸回来。喻指“胎息”。
  21. 夫人:指泥丸。《上清黄庭内景经》曰:“琼室之中八素集,泥九夫人当中立。”泥九夫人,即脑室中央之神,名为“夫人”。
  22. 玄关:亦称“玄牝”,指口鼻。元代陈虚白《规中指南》论内丹三要,首论玄关,即玄牝。元代李道纯《中和集》曰:“口鼻为玄牝。”
  23. 橐龠:龠通“龠”。橐龠,古指吹火筒、皮囊风箱,这里喻指内丹修炼口鼻呼吸的功能。《性命圭旨》曰:“鼓之以橐箭,吹之以巽风,锻之以猛火。”
  24. 思虑神:指识神,可以识别世间万事万物,而且有无穷求索的倾向。老子《道德经》曰:“行愈远,离道愈远。”不利于“抱朴守一”。
  25. 元神:指一念初动前的状态。无思无虑、无善无恶,处于一片混沌之中,才能使思虑神归于元神。
  26. 内药:内丹修炼的基础,指先天精、气、神。《悟真篇》董德宁注:“内药者,先天之药物,乃元和内运也。”
  27. 八道:应为“人道”,是为原文误录。
  28. 六贼:丹道修炼者将色、声、香、味、触、法,视为影响内丹修炼的六大因素,故称之为“六贼”。
  29. 五行自然攒簇:是指水、火、木、金、土五行自然都会来簇拥、护卫你。五行,原指水、火、木、金、土五种物质,道教将其视为无所不包、无所不在的万物之源。内丹修炼家则将其视为人体五脏,即肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。
  30. 火候:指内丹修炼中把握心神(意念)的程度和方法。火,即心之所生的意念;候,意念运用的法则和尺度。
  31. 醖就真液:醖,即酝,酝酿酒一样;真液,指真汞,实为水液,可直接理解为内丹修炼过程中产生的津液。
  32. 灵根:喻指人体之命根。心为神根,肾为精根,得元气之养则灵。《太上黄庭外景经》曰:“玉池清水灌灵根,灵根坚固老不衰。”务成子注:“灵根,命根也;玉池清水,乃口舌下津液以。”
  33. 玄牝:源出老子《道德经》“谷补不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”玄,深远;牝,雌性,指衍生万物的本源。此处阴阳二气同出一源,即鼻呼舁吸,乃人体生命之
  34. 春酒:指甘露一般的津液。
  35. 行特:应为“行持”,原文误录。
  36. 真阳:一阳初动之前的元阳,亦称元精。《性命圭旨》曰:“炼精者,炼元精,抽坎中之元阳也。元精固,则交感之粘自不泄漏。”
  37. 心地:指心田,丹田。即要求双手旋转按摩小腹下丹田。
  38. 揩:双手掌搓热后轻按于双目,温热并轻揉几下。
  39. 八脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉的总称。
  40. 七宝:《六根归道篇》里说“丹可以九转而不差,真可以七宝而不乱。”指的是人体津、水、唾、血、神、气、静七种物质。
  41. 无妄:卦名,为无妄念、妄想之意。《易经》:“无妄,元亨利贞。其匪正,有眚,不利有小往。”
  42. 寤:同悟,睡醒的意思,文中应指清醒的意思。
  43. 蛾之恋灯,蝇之贪汤:飞蛾的希望有光的地方,苍蝇喜欢有水的地方。
  44. 神之宅:《素问 灵兰秘典论》记载:“心者,君主之官也,神明出焉。”《素问 调经论》说:“心藏神。”
  45. 五贼:此处的五贼非五行之意,而是泛指损伤情志的非正常思维活动。出自《诸真圣胎神用诀·中央黄老君胎息诀》:“每动作处,经行处,眼见耳闻,五贼送了真元,眼送与心,心动神疲。”
  46. 魔精:魔指的是影响气功入静的杂念。

《全图易筋经》中的陈希夷左右睡功图,附释义

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